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                  老手艺之武与舞的对决

                  发表时间:2018-02-15 09:40 来源:运城职业技术学院

                  舞蹈╀●★┲,是人们情感宣泄和交流的最古老方式△┯╂◎。而在少数民族地区◇╀╂,舞蹈作为文化的载体※§§△┳,更记录了本民族、本地区的文化信仰和风土人情№◎●※╀。作为海南岛最早的居民●◆,黎族人也在这片土地上创造出属于自己的舞蹈№●◆╂■。黎族舞蹈主要分为两大类№■§,一类是源于祭祀、巫术的《招福舞》、《跳娘舞》■●★,另一类是源于劳动、娱乐的《打柴舞》、《舂米舞》等◆★■┳。不过※■╂※△,我们今天要带大家领略的黎族舞蹈┲◆┳★★,与众不同╃§,它源于一个传说◆┯◆,流传千年、一度消失、又被辗转寻回┯。它就是黎族钱铃双刀舞——《咚铃伽》╀§╀◇╂。

                  没有合适的簸箕■╂△,只能在地上画个圆╂┯★,来代替舞蹈所用的“咚”╂╂。虽然道具已经残缺╀╂┯,但是咚铃伽舞蹈传递的精神却一直没变╂■№。刀与棍的撞击※┲,铿锵有力、扣人心弦╂●┯№。刺、挡、砍、格№◇★╀┳,呼喝腾转之间§┲※△,既可见舞蹈的律动△■╃,又充斥着临危不惧、战斗到底的英雄气概╀。而这种对英雄的崇拜┲△△,就是咚铃伽千百年来一直传递着的文化基因※┲。

                  琼中黎族苗族自治县非遗办 主任 王业养:当时上报的那些没有咚铃伽★╀△,但是我们很小的时候╀§╂┲,我们就听说在我们南片地区※※★,五指山东南面┯◎┯,这一带地方有人跳那个咚铃伽舞┲╀◎。所以我们就一直寻找┲┲,从吊罗山、从长征那边找△┯╂◎,找了一个月№◎●※╀,找了大概40多个村子№●◆╂■,有一些队员说可能找不到了◆★■┳,不要找那么辛苦了┯,但是我说既然是有的东西╀§╀◇╂,一定会发现的╂●№§。

                  琼中黎族苗族自治县非遗办 主任 王业养:如果你是男子汉╂╂,你要找对象╂■№,你一定要学会这种舞╂●┯№,当时不是舞╀,当时是一种打斗的■§△╀╃。

                  记者:大的坏了吗?

                  随着时间的推移※┲,这种比武定亲的婚俗┲╀◎,逐渐演变成为当地黎族人娶亲时必备的表演项目╂●№§,在清末民初尤为盛行■△┲。可是■§△╀╃,在2005年■△┲,琼中黎族苗族自治县文化馆的工作人员╃◆┲※,在对当地进行民间文化普查时突然发现┲■◎◎,曾经盛行于吊罗、上安、长征一带的咚铃伽◇┯,竟然消失了╃◆┲※。

                  担心自己百年之后┳┯╂№◎,咚铃伽彻底消失№┳┯,从那时起■★№△★,王中信开始有意识的教自己的孩子■┳,以及村里人学习咚铃伽的舞蹈┲■◎◎。可是愿意学的╃◇,都是从小看他们跳舞的中年人╀◎◎,而他们还要去支撑一个家庭◇┯。

                  黎族钱铃双刀舞传承人 王大从:大的是1米§◎№△,(现在)大的没人懂做┯◇╃┳,都是以前做的留下来的┳┯╂№◎。

                  经历过战争╃★※╃,被列为四旧╀●★┲,经过动荡的百年◇╀╂,咚铃伽这一传统舞蹈逐渐淡出人们的生活№┳┯。为了寻找咚铃伽※§§△┳,王业养和同事们每天去一个村庄●◆,问了近百个老人№■§,最后来到了深藏五指山腹地的什况村■★№△★。

                  黎族钱铃双刀舞传承人 王大从:大的坏了■┳。

                  记者:没有人能做那么大的吗?

                  和其他表演不同■●★,咚铃伽只在结婚时表演助兴※■╂※△,并且不收取费用╃◇。所以┲◆┳★★,学习这门舞蹈╃§,全凭个人的兴趣╀◎◎。再加上如今现代感的婚俗仪式逐渐取代了传统黎族婚俗◆┯◆,咚铃伽展现在世人面前的机会更是少之又少§◎№△。对于王大从和王取平来说■╂△,他们学习咚铃伽╂┯★,只是为了一个传承╀╂┯,一个延续┯◇╃┳。

                  琼中黎族苗族自治县非遗办 主任 王业养:后来就找到这里※┲,也不是问谁就知道№◇★╀┳,后来吃饭的时候§┲※△,偶然就问到╃★※╃。哎△■╃,我们想找懂这个舞的┲△△,当时就是王兴珍和王中信两个老人★╀△,他们也是喝酒有点醉了╀§╂┲,就说哎※※★,我懂啊┯◎┯,消失了近一百年的咚铃伽终于找到了╀●★┲。

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                  虽然孩子们还不清楚┲┲,这段舞蹈背后传承千年的文化内涵◇╀╂。但是△┯╂◎,在孩子们稚嫩的舞步中№◎●※╀,黎族人对英雄的崇敬得到传承※§§△┳。在激昂的击打声中№●◆╂■,舞蹈带来的乐趣和黎族尚武的精神◆★■┳,相互交融┯,融为黎族最传统的生活方式╀§╀◇╂,融为黎族人千百年的文化记忆●◆。

                  黎族钱铃双刀舞传承人 王大从:这是民族一种文化的╂╂,不管是赚钱不赚钱╂■№,我们一样要跳下去的№■§。

                  记者:原来正常是多大的?

                  就这样╂●┯№,消失了一个世纪的咚铃伽重现人间■●★。2006年╀,咚铃伽入选第一批省级非物质文化遗产名录※■╂※△。当时已经年近八十的王兴珍和王中信成为咚铃伽的传承人┲◆┳★★。不幸的是※┲,2007年┲╀◎,王兴珍老人去世╂●№§,只留下王中信老人一个人■§△╀╃,而一个人的舞蹈■△┲,已经不能称之为“咚铃伽”╃§。

                  咚铃伽╃◆┲※,流传于五指山腹地的一种最古老的黎族舞蹈◆┯◆。琼中黎族苗族自治县上安乡(zha)什况村的王大从和王取平这对叔侄┲■◎◎,是如今唯一一对还在表演这种舞蹈的人■╂△。

                  黎族钱铃双刀舞传承人 王大从:(拿一个簸箕)太小了╂┯★。

                  黎族钱铃双刀舞传承人 王大从:剩下我们几个人喜欢学这个◇┯,一般都50岁的┳┯╂№◎,这间房的主人也懂跳№┳┯,但是他就去万宁那边■★№△★,跟人家做零工╀╂┯。

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                  自从被纳入非物质文化遗产名录之后■┳,当地政府也对咚铃伽加大了保护力度※┲。除了给予传承人一定的补贴之外╃◇,还在每年的年节、“三月三”等节庆日╀◎◎,邀请他们外出展演§◎№△,让更多人了解和感受咚铃伽的魅力№◇★╀┳。除此之外┯◇╃┳,王大从和王取平还在村子里招了一些感兴趣的孩子╃★※╃,每个周末教他们跳咚铃伽§┲※△。

                  面对爱情难以抉择的姑娘╀●★┲,通过打斗争取爱情的小伙△■╃。在这个传说背后◇╀╂,是五指山地区的黎族百姓※§§△┳,延续上千年的比武定亲婚俗┲△△。这种以武力决定婚配权利的习俗●◆,体现出黎族人对力量和勇气的崇拜№■§,是在优胜劣汰的自然规律下■●★,黎族人对繁衍这一原始母题给予的最直观答案★╀△。

                  2008年※■╂※△,王中信老人也去世了╀§╂┲。老人跳咚铃伽时所用的道具┲◆┳★★,分别传给了儿子王大从和同族孙辈的王取平※※★。可是╃§,如今再进行咚铃伽表演◆┯◆,却没那么容易了┯◎┯。

                  黎族钱铃双刀舞传承人 王大从:没有了■╂△,那些老人懂做的╂┯★,都没有了╀╂┯,我们这么大的都不懂做这些┲┲。

                  原来※┲,所谓“咚铃伽”№◇★╀┳,就是指表演所用到的3个道具:簸箕、钱铃棍和双刀△┯╂◎。舞蹈时§┲※△,两名舞者需要站在宽约1米的簸箕上△■╃,各执棍和刀┲△△,踩着木槌击打出的节奏★╀△,表演着近似打斗的动作№◎●※╀。关于它的历史╀§╂┲,就连村里最老的老人也不能准确说出它究竟何时出现※※★,留下来的┯◎┯,只有一个美丽的传说№●◆╂■。

                  本期编辑:黄晓燕

                  ┲┲,◆★■┳。

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